这一次并非真正要带新兵们上战场，而是为了再次淘汰一大批人。

随着文昭麾下势力的扩张，增加军队数量已经成为了不可避免的事情。可是文昭一直坚信，只有精兵才能打天下。

当然，这所谓的精兵，也只不过相对于其余诸侯麾下的士卒，显得更加纪律严明、装备精良罢了，不可能人人都如同后世的特种兵那样。

现在能够留下来的士卒，大多都是真正想要建功立业，不怕死的人。那些扔掉武器趴在地上，如狗舔一般喝水的人，听说自己被淘汰以后，都有些不忿。

然而在校尉大喝之下，却也没有人敢出言反驳，只是憋着满腔委屈与怒火，默不作声。

校尉没有理会众人的表现，只是在心中暗赞自家主公挑选精兵的方法，果真与众不同。

先以良田以及家人团聚为诱惑，淘汰了一大批没有斗志之人；而后以战场之上的残酷为恐吓，又吓跑了一些心智不坚之辈。

及至后来，更是佯装带领众人前去攻打羌人，在喝水之时通过观看士卒们的姿势，将那些警惕心不强的士卒淘汰。

特别是最后一次选拔，完全让人拍案叫绝。

试想一下，一千余尚未经过训练的新兵，又累又渴。并且他们旁边，随时都可能会出现敌人。

在这种情况下，那些仍旧毫无顾忌趴在河边，像狗一样舔食河水之人，他们的警惕心又何在？

相反，那些把武器放在身旁，蹲在河流旁边，一边用双手捧着水喝，一面观察着四周的情况。这些人，无疑是警惕心非常高的士卒了。

战场之上无儿戏，若是士卒们缺乏了警惕之心，早晚都会战死沙场。

与其让这些毫无警惕心的青壮日后战死沙场，还不如将他们留在凉州屯田，充实这里的人口。

也许有人会说，先天警惕心不够强，可以通过后天培养。

然而江山易改，本性难移。

更何况现在乃是乱世，这些士卒经过简单的训练以后，随时都可能会奔赴沙场。就算能够通过训练改变他们的性格，那些天生警惕心强的士卒，无疑会变得更加优秀。

正是考虑到这些，那个校尉才对于文昭这种挑选兵卒的方法，而感到拍案叫绝。

其实这种挑选战士的方法，是文昭借鉴了后世《圣经》上面的战例，才加以改变而成。

据《圣经》记载，以色列乃是神的选民。

当时以色列的敌人米甸人非常强大，基甸便两次祷告神，求神显明差遣他拯救以色列人的凭据。这两次神都听了基甸的祷告，坚固了基甸必胜的信心。

基甸率领以色列人与米甸人对阵时，以色列人只有三万二千人，米甸人却有十三万五千人。

当以色列与米甸人，在军力数字上处于劣势的情况下，耶和华反而觉得以色列人太多，纵然战胜米甸人，也不能彰显他的荣耀。

基甸就听从的耶和华的话，告诉以色列人：“凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。”于是有二万二千人回去，只剩下一万以色列人。